Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Duo Reges: constructio interrete. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; At enim hic etiam dolore. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Sed quid sentiat, non videtis.
- Age sane, inquam.
- Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
- Poterat autem inpune;
- Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
- Quonam modo?
- Si ad corpus pertinentibus, rationes tuas te video compensare cum istis doloribus, non memoriam corpore perceptarum voluptatum;
- Quid de Pythagora?
- Hic ambiguo ludimur.
- Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
- Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
- Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
- Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.
Conveniret, pluribus praeterea conscripsisset qui esset optimus rei publicae status, hoc amplius Theophrastus: quae essent in re publica rerum inclinationes et momenta temporum, quibus esset moderandum, utcumque res postularet.
Utram tandem linguam nescio? Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Minime vero, inquit ille, consentit. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Sint modo partes vitae beatae. Ratio quidem vestra sic cogit.
Sed ego in hoc resisto; Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Itaque his sapiens semper vacabit.